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说“下和年丰——猪年生肖文化展”

通告时间: 2019-01-28  来: 国家文物局

.生肖主题年画(部分)

从2008年起,首都博物馆连续十二年以生肖文化为主题举办“博物馆里过大年”铺天盖地展览活动,把生肖文化和年时节令结合起来,观众可在春节期间去博物馆里过年,开民俗礼仪传承的新形态。今年是农历己亥猪年,首获得策划举办了“下和年丰——猪年生肖文化展”。

猪是大家非常熟悉的动物,它和“下”的形成紧密相关,并且一直是农业文明背景下美好生活的标配。展览选取了首获得60组件馆藏文物,它是不同时期经济基础、观念形态、情表达的载体,通过文物、图、文说明、气象互动、多媒体播放等多方,向观众展示中国历史遭遇多维度的猪文化。

生肖谜题

生肖的起源,自古就是一个谜题。先辈时贤们努力通过多只视角来品尝解答这个题目,使得生肖起源变得说法众多。到现代,郭沫若显得《释支干》,从甲骨文的字形、声韵入手,联系天文星宿对生肖起源进行了新的探索,释读十二生肖和地支含义的呼应配合。生肖的形成当是先人类对天文星象和自然崇拜长期发展认识的收获,生肖里噙六畜,标志动物的挑选与农业社会背景下人们期盼风调雨顺、丰收的愿望密切相关。人人把对天象之观察,针对本的认识,和日常生产生活中的经验和智慧融合起来,把美好的祈盼和吉祥的愿望寄托在瑞兆新年的动物身上。

猪和亥对应的解释有:“亥为猪,和豕同”,双方字形和意义相通;因为收藏万物的“亥”作为十二支循环历程的结束和母猪与世界母亲相认同的神话观念吻合;亥时天地混沌一体,和猪吃吃睡睡的愚昧相应等。展览开篇从呈现对猪有意识的饲养与人类进步等变迁的辩证关系开始,准备客观还原与猪相关的文物与知识现象,被观众沉浸在猪和人口干的进步脉络和多重角度中,感受猪对人的意义和它成为很年的肖的或者因。

发生豕有家

汉字作为中华传统文化的重要载体,固定着最富有人文情怀的事实。从数千年前被界定驯开始,六畜中犬、牛、羊都已经“寄于屋下”,如果只“豕于屋下”成为“下”的会意。它是猪和人数紧密关系最为直接的见证人。“下”字在甲骨文中写,从字形上看,房里有一头猪,表示豢养猪畜的安定居所,凡是人类经历迁徙走向定居,生安定、富裕的见证人。发生专家根据殷墟卜辞“那个侑报于上甲下”“享受父庚、父甲下”相当线索,认识到家是祭祀祖先的地方,凡是“宗庙”“享受大高者,彘为达到牲”。还发生专家认为“下”连“赞扬”,因为“嘉礼”(婚姻)啊本,比猪的多子,繁衍兴旺才是下。“下”字是农耕社会中人们生产生活多维度的描写,凡是农业文明发展过程被家庭、房、国家大事的经典描绘。猪在其中发挥重要作用,它是凡生活中的物质基础、财富标志,凡是祭奠仪式中寄予情感和希望的高洁牺牲,凡是家庭、房凝聚亲情、继续传承的寄寓和象征。

这次展览展出的同件红陶猪头是被北京市平谷区上宅遗址出土的。仿生陶猪的发现反映出原始定居农业和畜牧业的发生。新石器时代,事在人为种植黍稷和水稻等作物的出现和定居聚落的安定,啊家畜饲养创造了有利条件。下猪饲养的划时代意义在于人类社会控制了和睦的食物补给,保险的肉食来源使得人类的体质增强,啊大大增强人类适应和改建自然的能力,可以说是人类生活迭代中的重要一环。

展览中还展出了多次件陶圈模型明器,它高频率出土于汉代墓葬。这种典型的带动在猪圈模型明器,重视实用,造福积肥,广泛流行于黄河流域、长江流域、珠江流域的广泛地区。汉代,养猪的经济效益好,几乎家家养猪。猪的养殖能力强,一窝能生多到10头仔猪。分母猪也成为雅俗共赏的写作题材,因为母猪哺育仔猪为中心构图,场面温馨。墓葬被模型器的种类和数量反映出就美好生活的镜头,如果猪是好家园的标配。

“那个礼的物,开始诸饮食”。猪不仅为生者食,啊奉献给逝者和神灵。一方面,在考古遗址被会出土一些通过古代人类有意识的移动后遗留的动物骨骼。从新石器时代到商周时,古人类还用猪进行随葬或埋葬。一方面,猪为广泛用于对世界、长岭、祖先的祝福典礼中。商周时,祭祀活动的高标准是因为牛、羊、猪合祭,称“最牢”,除非羊猪称为“丢掉牢”。对比新石器时代没有察觉文字而言,商代不仅有甲骨文,并且甲骨卜辞中发生多是和祝福有关。直到离我们最近的清代,朝还一再举行着用牲祭祀的仪式。从考古发掘、文献记载和风俗风情来看,因为猪祭祀最为常见,“因为飨以祀,因为介景福”。

豕应运

猪在古人类的旺盛生活中一致占有重要地位。立即也许与农业生产对强准时间的依赖和规律天气的渴望相关。我们的祖先通过“观象授时”规定农时,在对特定星区的星宿进行考察的同时给它们动物象形的想象,猪和星象的涉及也在文物与文献证据中透端倪,依照“搏斗星时散精吗彘”,即使成立从对众人构建中相维度的时间观念非常重要的北斗星与猪的涉及。红山文化的台猪上和凌家滩出土的玉鹰,还显示有猪超越物质层面在精神层面对聚落“上层建筑”的意味和人数和世界关系的了解。龙星在天空中的位置对于指示季节更替和指导农事进程更是有可操作性,如果古谚曰“猪乃龙象”,振奋联想和想象。

气象条件同是影响食物稳定来源的重要因素,适当的降雨对农业生产第一。猪是和畜,在炎热天气时常常利用水竟泥秽负身为排除酷暑,下雨前的闷热时段更是如此,古人将这种现象称为“沐浴猪”。爻辞描写上古迎亲队伍在路上“表现豕负涂”,结果遇到下雨。文献中也有记载通过观测乌云的样子来预测降雨的方法,称“黑猪过江”。甲骨卜辞里,所以猪和羊一起祭祀的对象是讲话。在古的希望雨仪式中,猪常用作沟通天地的证据。“龙见而雩”,东宫苍龙星宿,昏见东方,万物始盛,这时祭天,啊百谷祈雨。如果古谚曰“猪乃龙象”,是不是“在地为形”的猪和“在上也象”的龙星宿的接连呢。“奎称封豕,啊沟渎”,奎星是“上的府库”,和之相应的猪能决定世界上的渠道灌溉,成为农业丰收和财物的意味。直至今天猪造型的器皿也多次作存储器用,一方面是循形,一方面也是针对财富积累观念的继续。

饮食是人类生活、繁衍最核心的因素,大概1万年前,世界各地还形成了同套以食和天象之神为中心的人生观,人人认为必须通过不断的祝福和祈祷,才保证风调雨顺、丰收。于是人们生产、生中广泛的动物,一再成为关系天地的媒介和精神活动的骨干。我们不难理解,从新石器时代的猪上到“豕首鳞身”的雷公,从河伯的化身到理天主管斗的御蓬元帅,立即一系列猪为水畜形象的架空升华背后,寄了人人追求循环生息的哲学观念和对事物阜民丰的美好生活的渴望和实行。展览的第二部分着力通过对抽象化的猪的文物与图像的表现,表现古人的想象力和创造力。

春节展望

生肖是华夏传统文化独特的共同想象,承着对未知生命的渴望和好,见证着人和天地互动的辩证思考和追求万物和谐的极限目标。猪伴随人类从定居在开始,和人口的涉及在家庭、房、国家层面演进,它的像走向神坛,它的体裁圆心逸在风文化中成为丰饶、富裕、全面的意味。亥猪作为时间和生命循环周期的界限点,凡是周期循环的极限,啊是新周期的起点。在除夕夜,发生“肥猪”驮着元宝来“拱门”,既然是瑞兆丰年的美好祝愿,又是生生不息、繁荣进步的物质基础和感情寄托,再是用手创造幸福生活的千年继。展览希望通过展现猪对“下和年丰”的实行和象征意义,表现它在生肖中的独特气质,和它带给人们最朴素的春节展望。(郑好)


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